3.பாவம்: ஒரு பழங்கால கருத்து அல்லது எங்கள் மோசமான எதிரி?

நான் குறிப்பிட்ட பாவங்களுக்குள் செல்வதற்கு முன், பாவத்திற்கு எதிராக நம்முடைய தனிப்பட்ட விசுவாசப் போரை எதிர்த்துப் போராடுவதன் உலகளாவிய முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை சொல்கிறேன்.

பாவத்திற்கு இனி எந்த அர்த்தமும் கொடுக்கப்படாத காலகட்டத்தில் நாம் வாழ்கிறோம். இது முக்கியமற்றதாகிவிட்டது; அது இனி கணக்கிடப்படாது. இன்று பாவம் மற்றும் சாத்தானின் இருப்பு மறுக்கப்படுகிறது. "பாவம்" என்ற கருத்து நவீன மனிதனின் சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் பாவம் இல்லை என்று மக்கள் கூறுகிறார்கள். அதனால்தான் அவர்கள் அதற்கு எதிராகப் போராட வேண்டியதில்லை, மாறாக அது செழித்து வளர இடமளிக்க முடியும். ஆனால் நம் காலத்தின் உண்மை என்னவென்றால், சாத்தான் இருக்கிறான் என்பதற்கும், பாவம் ஒரு சாத்தானிய சக்தி என்பதையும், பாவத்தின் முடிவுகள் துரதிர்ஷ்டம் மற்றும் அழிவு என்பதற்கும் சான்றாகும். குற்றவியல், அதிகரித்து வரும் தற்கொலை விகிதம் மற்றும் போதைப் பழக்கத்தில், நாம் எங்கு பார்த்தாலும் இந்த யதார்த்தத்தையும் அதன் பேரழிவு விளைவுகளையும் காணலாம்.

முன்னெப்போதையும் விட பாவத்தின் பயங்கரமான விளைவுகளில் கடவுள் இன்று நமக்கு அதிகமான காட்சி அறிவுறுத்தல்களைக் கொடுக்கிறார். பாவத்தைத் தவிர வேறு எதையுமே நம் கவனத்தைத் திருப்பக்கூடிய வேறு எதுவும் இன்று இல்லை. பாவத்தை வெறுத்து, அதை முறித்துக் கொண்டால் மட்டுமே துரதிர்ஷ்டம், அழிவு, குற்றவியல் மற்றும் ஒழுக்கத்தின் சிதைவு ஆகியவை தடைபடும் என்பது நம் வயதில் குறிப்பாக உண்மை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் முன்பை விட பாவத்தை மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். பாவம் தீர்ப்பைத் தூண்டுகிறது. நியாயத்தீர்ப்பு தேவனுடைய குடும்பத்தினரிடமிருந்து தொடங்குகிறது என்று அவருடைய வார்த்தை நமக்குச் சொல்கிறது (I பேதுரு 4: 17), அதாவது நம்முடன்.

இன்றைய கிறிஸ்தவர்களான நாம் பாவத்தைப் பற்றிய நமது அணுகுமுறைக்கு குறிப்பாகப் பொறுப்பேற்கப்படுவோம், மேலும் மிகக் கடுமையான தராதரங்களின்படி நியாயந்தீர்க்கப்படுவோம், ஏனென்றால் நாம் அதிகமானவற்றைப் பெற்றுள்ளோம், அதாவது கடவுளுடைய சித்தத்தின் தெளிவான வழிமுறைகள் மற்றும் அதே நேரத்தில் அனைவரிடமிருந்தும் மீட்பது நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மூலமாக நம்முடைய பாவங்கள். நாம் நம்முடைய பாவங்களை இயேசுவின் சிலுவையில் கொண்டு வராத போதெல்லாம், அவற்றை ஒப்புக்கொண்டு அவர்களிடமிருந்து விலகிச் செல்லும்போது, ​​அவை நம் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் செயல்படத் தொடங்குகின்றன. நாம் சமாதானத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் இழக்கிறோம், ஏனென்றால் நம்முடைய பாவம் நம்மை கடவுளிடமிருந்து பிரிக்கிறது. ஆனால் அதைவிடக் கொடுமை என்னவென்றால், நம்முடைய பாவம் எல்லா நித்தியத்திற்கும் ஒரு பயங்கரமான அறுவடையைத் தருகிறது. அதற்காக நாம் கஷ்டப்பட வேண்டியிருக்கும், ஏனென்றால் அது அடுத்த உலகில் மிகவும் கடுமையாக தீர்மானிக்கப்படும். அப்போஸ்தலன் பவுல் நமக்கு சொல்கிறார், கிறிஸ்தவர்கள் கூட "கிறிஸ்துவின் நியாயத்தீர்ப்புக்கு முன்பாக ஆஜராக வேண்டும், இதனால் ஒவ்வொருவரும் உடலில் செய்த காரியங்களின்படி நன்மை அல்லது தீமையைப் பெறுவார்கள்" (2 கொரி. 5:10).

இன்று விவேகமானவர்கள் பரிசுத்த வேதாகமத்தின்படி தங்கள் பாவங்களை அளவிடுவதோடு, தங்கள் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் அவர்களுக்கு எதிராக விசுவாசப் போரில் ஈடுபடுகிறார்கள். இதைச் செய்பவர் பொய்யான சகோதர அன்புக்கு எதிராக ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுக்க வேண்டும், இது பெரும்பாலும் பாவத்தை பொறுத்துக்கொள்ளும். சமூக மற்றும் அரசியல் நிலைமைகளில், "சமூகத்தின் கட்டமைப்பில்" அனைத்து சமூகக் கேடுகளுக்கும் தேவைகளுக்கும் (உதாரணமாக, சேரிகள், சிறைச்சாலைகள், ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் போதைக்கு அடிமையானவர்கள்) மக்கள் முக்கிய காரணத்தைக் காண்கிறார்கள். மேலும் அவர்கள் "சமூக செயல்பாடு" மூலம் அவர்களைப் பற்றி ஏதாவது செய்ய முயற்சிக்கிறார்கள். எவ்வாறாயினும், பாவம் பரவுவதற்கு சமூக நிலைமைகள் தவறில்லை என்பதை உண்மைகள் நிரூபிக்கின்றன. குற்றங்களின் அதிகரிப்பு, ஆளுமை மற்றும் ஒரு நாட்டின் வாழ்க்கையின் அனைத்து துயரங்களும் அமெரிக்கா, மேற்கு ஜெர்மனி மற்றும் பிரிட்டன் போன்ற சமூக நலனில் உள்ள நாடுகளில் அதிகம் காணப்படுகின்றன. போதை மற்றும் குற்றத்தின் இத்தகைய பனிச்சரிவு, துன்பத்திற்கும் ஊழலுக்கும் வழிவகுக்கிறது, பாவத்தால் மட்டுமே ஏற்பட முடியும். பாவம் பரவுகிறது, ஏனென்றால் மக்கள் அதை எதிர்கொள்ள விரும்பவில்லை, அதை தண்டிக்கட்டும். அதற்கு பதிலாக அவர்கள் அதை இலவச ஆட்சியைக் கொடுக்கிறார்கள்.

ஆனால், தவறான சகோதர அன்பின் மூலம் மற்றவர்களின் பாவங்களை நாம் பாதிப்பில்லாததாக மாற்றும்போதெல்லாம், இந்த அணுகுமுறையை நாம் ஆதரிக்கும் போதெல்லாம், காரணம் இறுதியில் நம்முடைய சொந்த பாவத்திற்கு எதிராக போராட விரும்பவில்லை, அதை முறித்துக் கொள்ள வேண்டும். அதாவது எதிரிகளின் முகாமுக்கு நாங்கள் சென்றிருக்கிறோம். பாவமும் சாத்தானும் ஒன்று சேர்ந்தவை. பாவிகளை மிகவும் நேசிக்கும் இயேசு, பாவத்தை வெறுக்கிறார், ஏனென்றால் அது பாவியின் அழிவு. அவர் அதை நமக்காக எடுத்துக்கொள்வதன் மூலமும், பாவம் செய்பவர் உண்மையில் மரணத்திற்கு தகுதியானவர் என்பதை அவருடைய மரணத்தினால் நமக்குக் காட்டுவதன் மூலமும் அதைக் கண்டித்துள்ளார்.

நாம் பாவத்திற்கு எதிராக திட்டவட்டமாக தொடர வேண்டும் என்று இயேசு கோருகிறார். "உங்கள் கண்ணைப் பறிக்கவும்!" அதற்கு வாழ்வதற்கான எந்த உரிமையையும் வழங்க வேண்டாம், ஏனென்றால், "உங்கள் உடல் முழுவதும் நரகத்தில் வீசப்படுவதை விட உங்கள் உறுப்பினர்களில் ஒருவரை நீங்கள் இழப்பது நல்லது" (மத் 5: 29). பாவம் கடவுளால் நியாயந்தீர்க்கப்படும் என்றும், தனிநபரின் அல்லது தேசத்தின் மன்னிக்கப்படாத பாவம் அவர்களுக்கு இங்கே பூமியில் துரதிர்ஷ்டத்தை கொண்டு வந்து மரணத்திற்குப் பிறகு இருள் மற்றும் திகில் இராச்சியத்தில் விடுவிக்கும் என்றும் அவர் மீண்டும் மீண்டும் சொல்கிறார். இயேசு எப்போதும் பேசும் இந்த நரக இராச்சியம் ஒரு உண்மை.

இயேசுவின் செய்தி "மனந்திரும்புங்கள்!" உங்கள் பாவ வழிகளிலிருந்து விலகுங்கள்! இயேசு பாவத்தை மிகவும் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறார், பத்து கட்டளைகள் நமக்கு முற்றிலும் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன என்று அவர் கூறுவது மட்டுமல்லாமல், காம பார்வைகளையும் கோபமான வார்த்தைகளையும் கூட தாக்குவதன் மூலம் அவற்றின் அர்த்தத்தை ஆழப்படுத்துகிறார். நாம் வருத்தப்படாமல் மனந்திரும்பினால், நரகத்தில் தண்டனை வழங்குவதாக அவர் அச்சுறுத்தினார். பத்து கட்டளைகள் பேரழிவு, அழிவு மற்றும் கடுமையான தீர்ப்பை நிறைவேற்றாத அனைவருக்கும் கொண்டு வரும் என்று கடவுள் ஏற்கனவே கூறியிருந்தார்.

அப்போஸ்தலர்கள் பாவத்தை எவ்வளவு தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டனர் என்பதை புதிய ஏற்பாட்டு நிருபங்களில் காணலாம். அவர்கள் அதை பெயரால் அழைத்தனர். I கொரிந்தியர் 13-ல் அப்போஸ்தலன் பவுல் மன்னிக்கும் மற்றும் நீடித்த அன்பிற்காக புகழ் பாடல்களைப் பாட முடியாது, பாவிகள் தண்டிக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் மிகவும் நிதானமாகவும் ஆர்வமாகவும் கோர முடியும் (I கொரி. 5: 5). அவர் தீமோத்தேயுவுக்கு எழுதினார், "பாவத்தில் நிலைத்திருப்பவர்களைப் பொறுத்தவரை, அனைவரின் முன்னிலையிலும் அவர்களைக் கடிந்துகொள்ளுங்கள், மீதமுள்ளவர்கள் பயத்தில் நிற்க வேண்டும்" (நான் தீமோ. 5: 20).

எவரேனும் குற்றவாளியாக மாற விரும்பவில்லை, பாவத்துடன் செல்வதன் மூலம் - ஒருவேளை சகோதர அன்பின் தவறான கருத்து காரணமாக - பாவத்திற்கு எதிராக ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுக்க வேண்டும். இயேசு கிறிஸ்துவை உண்மையாக நம்பி, அவரை நேசிப்பவர் இயேசு வெறுப்பதை வெறுக்க வேண்டும், இயேசு பாவத்தை வெறுக்கிறார். அவர் பாவத்தை பாதிப்பில்லாதவராகவோ அல்லது சகித்துக்கொள்ளவோ ​​முடியாது, இனி குற்றம், அடிமையாதல் மற்றும் தார்மீக சீரழிவு பாவம் என்று அழைக்க முடியாது. பரிசுத்த வேதாகமத்தின் படி பாவம் தண்டிக்கப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் அது பயங்கரமான விஷயங்களைக் கொண்டுவருகிறது, ஏனென்றால் அது நம்மை குற்றவாளியாக்குகிறது, மேலும் நம்மையும் நம் தேசத்தையும் அழிக்கிறது.

கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் இனிமேல் பாவத்தை தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளாவிட்டால், சகோதர அன்பின் தவறான விளக்கத்தின் காரணமாக, மாறாக அதை பாதிப்பில்லாததாகவும் சகித்துக்கொள்ளவும் முயன்றால், "புதிய அறநெறியின்" பிரதிநிதிகளைப் போலவே அதை மகிமைப்படுத்தவும் முயன்றால், மற்றவர்களை இழுப்போம் பாவத்திலும் அவர்கள் தடுமாறச் செய்யுங்கள். இயேசுவின் கடுமையான தீர்ப்பால் நாம் அதிர்ச்சியடைகிறோம், "என்னை நம்புகிற இந்த சிறியவர்களில் ஒருவரை (விசுவாசமுள்ள இளைஞர்கள்) பாவத்திற்கு ஆளாக்குகிறாரோ, அவர் ஒரு பெரிய மில் கல் கழுத்தில் கட்டப்பட்டிருப்பது நல்லது, அவர் மூழ்கிவிட்டார் கடலின் ஆழத்தில் "(மத் 8: 6). ஆம், இத்தகைய தவறான "சகிப்புத்தன்மை" பாவத்தை வளர அனுமதிக்கிறது. மனந்திரும்புதல் மற்றும் பாவத்தைப் பற்றிய துக்கம் ஆகியவற்றின் மூலம் இயேசுவின் மன்னிப்பை அனுபவிக்கும் வாய்ப்பை இது இழக்கிறது. இது அவருடைய இரட்சகரின் மூலம் அவருடைய ஆன்மீகத் தேவைகளை உண்மையான குணப்படுத்துவதை இழக்கிறது.

அதனால்தான், நம் அண்டை வீட்டாரின் மீதான அன்பு உண்மையானது, அது கடவுள்மீதுள்ள அன்பில் வேரூன்றியிருந்தால் மட்டுமே. வேதம் கூறுகிறது, "கடவுளை நேசிக்கும்போது, ​​நாம் கடவுளின் பிள்ளைகளை நேசிக்கிறோம் (இந்த வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தத்தில் சகோதர அன்பு)" (1 யோவான் 5: 2). நாம் கடவுளை நேசிக்கிறோம் என்பதற்கான சான்று என்னவென்றால், "அவருடைய கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறோம்" (I யோவான் 5: 2). ஆனால், அவருடைய கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிகிறவன் பாவத்திற்கு எதிரான நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறான், அது பிசாசிலிருந்து வந்தது. "பாவம் செய்கிறவன் பிசாசிலிருந்து வந்தவன்" (1 யோவான் 3: 8). "பாவம் அக்கிரமம்" (1 யோவான் 3: 4 பி) என்பதால், நம்முடைய சொந்த தவறு மூலம் அக்கிரமமும் அழிவும் நம்மிடையே பரவக்கூடாது என்பதற்காக சாத்தானுக்கும் பாவத்திற்கும் எதிராகப் போராடுவது நமது பணியாகும்.

பின்வரும் பக்கங்கள் வேதவசனத்தில் உள்ள இடங்களுக்கு நம் கவனத்தை ஈர்ப்பதன் மூலம் சரியான விசுவாசப் போரை எதிர்த்துப் போராட உதவுகின்றன, இது இறைவன் கடவுள் பல்வேறு பாவங்களை எவ்வாறு கண்டிக்கிறார் என்பதையும், பயங்கரமான விளைவுகள் மற்றும் தண்டனைகள் பற்றி அவர் என்ன சொல்ல வேண்டும் என்பதையும் காட்டுகிறது - நரகத்தின் கட்டத்திற்கு கூட நாம் அவற்றில் தொடர்ந்து இருந்தால்.

கடவுள் ஆம் மற்றும் ஆமென் என்பதால், அவர் சொன்னபடியே எல்லாம் எப்போதும் நடந்திருப்பதால், இதுவும் நிறைவேறும். "கடவுள் கேலி செய்யப்படவில்லை" (கலாத்தியர் 6: 7). மனிதன் தன் பாவத்தின் மூலம் விதைக்கிறதை அறுவடை செய்வான். நாம் நித்தியத்தை எங்கு செலவிடுகிறோம் என்பதை அது தீர்மானிக்கும். எங்களுடன் எத்தனை பேரை நித்திய தண்டனையாக இழுப்போம் அல்லது விசுவாசத்தின் நல்ல போராட்டத்தை நித்திய மகிமைக்குள் போராடியுள்ளோம் என்பது எதிர்பாராதது.

இதுபோன்ற சத்தியங்களை நாம் கடவுளுடைய வார்த்தையில் படித்து, அவற்றை எதிர்கொள்ளும்போது, ​​"இது ஒரு கடினமான பழமொழி; யார் அதைக் கேட்க முடியும்?" என்று சொல்வதில் அவருடைய சீஷர்களுடன் சேர ஆசைப்படுகிறோம். (யோவான் 6: 60). ஆனால், இயேசு அவர்களுக்கு பதிலளித்ததை நாம் கேட்க வேண்டும். "இயேசு, தம்முடைய சீஷர்கள் அதைப் பற்றி முணுமுணுத்ததை அறிந்து, அவர்களிடம்," நீங்கள் இதைக் குற்றம் சாட்டுகிறீர்களா? இது உயிரைக் கொடுக்கும் ஆவி, மாம்சத்தால் பயனில்லை; நான் உங்களிடம் பேசிய வார்த்தைகள் ஆவி மற்றும் வாழ்க்கை '. " (யோவான் 6: 61,63).

இயேசுவின் வார்த்தைகள் ஆவியும் ஜீவனும் என்பதால் அவை கடினமானவை அல்ல. நாம் அவர்களை நம்பினால், அவர்கள் நம்மை விடுவித்து மகிழ்வார்கள். நம்முடைய குற்ற உணர்ச்சியால் கடந்த காலத்தை மீறி, பாவத்திற்கு பாரிய அடிமைத்தனங்கள் இருந்தபோதிலும், நம் இருதயங்களின் கடினத்தன்மை இருந்தபோதிலும், இருந்தபோதிலும் எங்கள் கவனக்குறைவான, பரம்பரை மனநிலை? "ஆகவே, குமாரன் உங்களை விடுவித்தால், நீங்கள் உண்மையில் சுதந்திரமாக இருப்பீர்கள்" என்று இயேசு சொல்லவில்லையா? (யோவான் 8: 36)?

கடவுள் ஆம் மற்றும் ஆமென் என்பதால், பாவத்தைப் பற்றிய அவருடைய வார்த்தைகளை நாம் தீவிரமாக எடுத்துக் கொண்டு, இங்கே தீர்ப்புக்கு நம்மைத் திறந்தால், அவருடைய மீட்பின் சக்தியையும், அவர் விடுவிக்கப்பட்டதன் யதார்த்தத்தையும் அனுபவிப்போம், அது நம்மை நித்திய தண்டனையிலிருந்து காப்பாற்றும்.

இந்த குறுகிய வாழ்க்கையில் நம்மீது அவருடைய மீட்பிற்காக செலுத்த அதிக விலை ஏதேனும் இருக்க முடியுமா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, துன்பம் சிறியது மற்றும் தற்காலிகமானது (2 கொரி. 4: 17). விசுவாசத்தின் இந்த குறுகிய போருக்கு நாம் வெற்றியாளர்களாக முடிசூட்டப்பட வேண்டிய ஒரு நித்தியம் அதைப் பின்பற்றவில்லையா? நித்தியத்துடன் ஒப்பிடுகையில் நமது பூமிக்குரிய வாழ்க்கை ஒரு அறை வழியாக ஒரு பறவை பறப்பது போன்றது என்று ஒரு புத்திசாலி மனிதன் ஒருமுறை சொன்னான். இது ஒரு சாளரத்தில் பறக்கிறது, அடுத்தது வெளியே. அதன் உண்மையான வாழ்க்கை வெளியே செலவிடப்படுகிறது. எனவே பூமியில் நம் நேரம் நித்தியத்துடன் ஒப்பிடுகையில் கடந்து செல்லும் தருணம். இந்த தருணத்தை நாம் ஏன் நம்மைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள முயற்சிக்க வேண்டும், சண்டையிடக்கூடாது? ஆயினும் இதை நாம் செய்ய வேண்டும் என்று சாத்தான் அறிவுறுத்துகிறான். இந்த வாழ்க்கையின் தருணத்தில், நம்முடைய பாவத்தில் தடையின்றி இருக்க அவர் நமக்கு அனுமதி அளிக்கிறார். "மலிவான கிருபை" மூலம் நம்மைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள முயற்சிப்பதன் மூலம், நம் மனசாட்சியைத் தணிக்க அவர் சாத்தியமான அனைத்து முறைகளையும் பயன்படுத்துகிறார். இருப்பினும், நாம் இயேசுவிடமிருந்து எவ்வளவு தொலைவில் இருக்கிறோம் என்பதைப் பார்க்க மற்ற உலகில் நம் கண்கள் திறக்கப்படும்போது நாம் அதிர்ச்சியடைவோம்.

நம்முடைய எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் நம்மை மீட்பதற்கான இயேசுவின் விலைமதிப்பற்ற சலுகையை "கடினமான சொல்" என்று நிராகரிப்பவர்களுக்கு நாம் சொந்தமல்ல, அவருடைய நிபந்தனைகளுக்கு எதிராக முணுமுணுக்க வேண்டாம். சிலருக்கு இந்த அணுகுமுறை இருப்பதை அறிந்த இயேசு கூறினார்: "உங்களில் சிலர் நம்பாதவர்கள் இருக்கிறார்கள்" (யோவான் 6:64). இயேசு தம் கையை நமக்கு நீட்டி, நித்திய மீட்பை எங்களுக்கு வழங்கியுள்ளார். நாம் அடைய வேண்டுமென்று இயேசு விரும்பும் மிக உயர்ந்த இலக்கை அடைய எந்த விலையையும் கொடுக்கத் தயாராக இல்லாதவர்: ஆட்டுக்குட்டியின் திருமண விருந்து!.

முன்பாடம் 2. எனது மிக முக்கியமான கண்டுபிடிப்பு  

                           அடுத்த பாடம் 4. எனவே நாம் ஒரு புதிய படைப்பு அல்லவா?  

அட்டவணை

 

                                          .