4. எனவே நாம் ஒரு புதிய படைப்பு அல்லவா?                                                                Trans: Mr.B.S.

"ஒருவன் கிறிஸ்துவில் இருந்தால், அவன் ஒரு புதிய சிருஷ்டியாயிருக்கிறான். பழையவைகள் ஒழிந்து போயின, எல்லாம் புதிதாயின" (2 கொரி. 5: 17). அது உண்மையா? அப்போஸ்தலன் பவுல் இதனை பற்றி  பேசும்போது  "புதிய மனிதர்" என்பது உண்மையா அல்லது இல்லையா? என்பதை பற்றி கூறுகிறார். இயேசு உண்மையில் அனைவருக்கும் இந்த புதிய தன்மையை வாக்குறுதியாக அளித்துள்ளார். ஆனால் நம்மைப் எதிர்மாறாகப் பார்க்கும்போது நாம் பொதுவாக ஏமாற்றமடையவில்லையா? இந்த மாறுபாட்டை நாம் எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது? கடவுளின் வார்த்தை "புதிய படைப்பு" என்பது ஒரு உண்மை என்று நமக்குச் சொல்கிறது, ஆனால் நாம் அன்றாட வாழ்வில் அனுபவிக்கும் உண்மை நமக்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒன்றைக் கூறுகிறது.

இந்த பிரச்சினைக்கான தீர்வு என்னுள் பல ஏமாற்றங்களுக்குப் பிறகு, விரக்தி மற்றும் ஊக்கம் நிறைந்த காலங்களுக்குப் பிறகு, வேதத்தைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலின் மூலம் எனக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது. வேதம் இந்த வேறுபாட்டை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது, மேலும் இது சமாளிப்பதற்கான வழியையும் காட்டுகிறது. பரிசுத்த ஆவியினால் புதிதாகப் பிறந்த நமக்கு அதிசயங்களின் அதிசயம் நிகழ்ந்தபோது (யோவான் 3: 3, 5) - நாம் துதி பாடல்களைப் பாட வேண்டும். அப்பொழுது உண்மையில் ஒரு "புதிய மனிதன்" பரிசுத்த ஆவியானவர், ஒரு ஆன்மீக மனிதர், புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையைப் போல பிறப்பான்.  இந்த புதிய மனிதன், கடவுளின் இந்த அற்புதமான படைப்பு உயிருடன் இருப்பதை நிரூபிக்கிறது. கடவுளோடு உணரும் ஒரு இதயம் அவருக்கு இருக்கிறது, அது இயேசுவின் மீட்பைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைகிறது, அதே நேரத்தில் இயற்கையான மனிதன் அலட்சியமாகவும் சுயநலமாகவும் இருக்கிறான். நம்மில் உள்ள ஆன்மீக மனிதனுக்கு புதிய கண்கள், புதிய காதுகள் உள்ளன. அவர் இதுவரை கவனிக்காததைப் பார்க்கிறார், உணர்கிறார். கடவுளின் இரட்சிப்பின் திட்டத்தையும் அவருடைய அன்பையும் அவர் தனது சொந்த வாழ்க்கையிலும், கால நிகழ்வுகளிலும் அங்கீகரிக்கிறார். அவர் பாவத்தை பாவமாக அங்கீகரித்து, தியாக அன்போடு இயேசுவுக்கு பதிலளிக்கிறார். அவருக்கு ஒரு புதிய வாய் உள்ளது, இது பாராட்டு வார்த்தைகளை ஊற்றுகிறது.

ஆனால் நம்மில் உள்ள ஆன்மீக மனிதனின் பிறப்பு ஒரு முடிவு அல்ல. நாம் புதிதாகப் பிறக்கும்போது, ​​ஆன்மீக மனிதன் ஒரு சிறிய, புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையைப் போன்றவன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வயதான மனிதர், இயற்கை மனிதன் இன்னும் இறக்கவில்லை. அவர் மரண தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார்; அவர் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார். குழந்தை தனக்கு ஒரு அச்சுறுத்தல் என்றும் அவனுடைய சக்தி ஒரு முடிவை எட்டும் என்றும் ஏரோது உள்ளுணர்வாக உணர்ந்ததைப் போலவே அவன் இதை உணர்கிறான். அதனால்தான் அவர் குழந்தையை வெறுத்து அதனைக் கொல்ல முயன்றார். புதிய பிறப்போடு நமக்குள்ளும் ஒரு போர் தொடங்குகிறது - ஆவிக்கும் மாம்சத்திற்கும் இடையில், புதிய மற்றும் மாம்சமான மனிதருக்கு இடையில். "மாம்சத்தின் ஆசைகள் ஆவிக்கு எதிராகவும், ஆவியின் ஆசைகள் மாம்சத்திற்கு எதிராகவும் இருக்கின்றன; ஏனென்றால் இவை ஒருவருக்கொருவர் எதிர்க்கின்றன" (கலா. 5: 17). இந்த போருக்கு நாம் தயாராக இருக்க வேண்டும். பரிசுத்த வேதாகமம் விசுவாசிகளின் வாழ்க்கையில் இது ஒரு உண்மை என்று கருதுகிறது.

எனவே நாம் புதிதாகப் பிறந்த பிறகு, ஒரு கசப்பான போர் தொடங்குகிறது,  நாம் யாருடைய பக்கம்? நாம் யாரை விரும்புகிறோம்? நாம் யாரை விரும்பவில்லை? யார் வெற்றி பெறுவார்கள்? நாம் இரண்டு எஜமானர்களுக்கு சேவை செய்ய முடியாது. நாம் ஒன்றை நேசிக்க வேண்டும், மற்றொன்றை வெறுக்க வேண்டும். ஆனால் புதிய ஆன்மீக மனிதன் முதிர்ச்சியை, "கிறிஸ்துவின் முழுமையின் அந்தஸ்தை" (எபே 4: 13) எவ்வாறு அடைந்து வெற்றிபெற முடியும்?

நம்மில் உள்ள ஆன்மீக மனிதனை வளர்ச்சிக்கும் வெற்றிக்கும் கொண்டு வர உதவும் மூன்று திட்டங்களை நான் கூற விரும்புகிறேன். முதல் "கட்டாயம்" என்பது இயற்கையான மனிதனைக் அழிப்பதற்கு எல்லாவற்றையும் செய்ய வேண்டும். அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார், "ஆவியினால் நீங்கள் உடலின் செயல்களைக் கொன்றால், (இயற்கையான மனிதனின்) நீங்கள் வாழ்வீர்கள்" (ரோமர் 8: 13). இது ஆன்மீக மனிதனை வாழவும் வளரவும் அனுமதிக்கும். "கிறிஸ்து இயேசுவுக்குச் சொந்தமானவர்கள் மாம்சத்தை அதன் உணர்ச்சிகளாலும் ஆசைகளாலும் சிலுவையில் அறையப்பட்டிருக்கிறார்கள்" (கலா. 5: 24) என்று கலாத்தியருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் எழுதப்பட்டிருப்பதைப் போல, உங்களுக்கு எதிராக, மாம்சத்திற்கு  எதிராக நடவடிக்கை எடுப்பது என்று பொருள். எனவே நாம் எதையாவது நாமே மேற்கொள்ள வேண்டும். வேதம் சொல்வது போல், நமக்குள் இருக்கும் மாம்சத்தின் வலுவான ஆசைகளை நாம் அழிக்க வேண்டும்.

உதாரணமாக, ஆன்மீக மனிதனுக்கு வளர்ச்சிக்கு ஒரு ஜெப வாழ்க்கை தேவை. ஆனால் இயற்கையான மனிதன் தூக்கம் அல்லது பேசும் தன்மைக்கு மிகவும் வலுவான தேவையால் ஆளப்பட்டு, இவற்றை விட்டுவிட விரும்பவில்லை என்றால், ஆன்மீக மனிதன் வளர முடியாது. இயேசுவோடு இருப்பதற்கும், அவரது வார்த்தைகளை கேட்பதற்கும், அவருடன் பேசுவதற்கும் நாம் நேரத்தை செலவிட  முடியாது. உணவு மிகப் பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தால், ஆன்மீக மனிதனின் வளர்ச்சியும் தடையாக இருக்கும். நிச்சயமாக, அதன் ஆசைகளைத் துடைக்கும் ஒவ்வொருவரும் ஆன்மீக மனிதனைக் கொன்றுவிடுவார்கள். ஆனால் ஆன்மீக மனிதனின் வளர்ச்சியும் தடையாக இருக்கும், உண்மையில் நம் ஆன்மீக வாழ்க்கை இறுதியாக இறந்துவிடும், இயற்கையான மனிதனை கசப்பு, சமரசம் அல்லது வெறுப்புடன் வாழ அனுமதிப்பதால் இது சாத்தியம்.

"புதிய மனிதனின்" வளர்ச்சியை நாம் ஆவலுடன்  காண விரும்பினால், "உடலின் செயல்களைக் கொல்வதில்" நாம் உறுதியாக இருக்க வேண்டும். நமது ஆசைகள் மற்றும் பிற ஏக்கங்களை தீவிரமாக கைவிடுவதன் மூலம் நாம் அதற்கு மரண அடி கொடுக்க வேண்டும். இதன் பொருள் என்னவென்றால், நாம் ஒரு "முகத்தைப் பற்றி" உருவாக்க வேண்டும், உதாரணமாக, நாம் தொடர்ந்து ஏராளமான தேவையற்ற விஷயங்களை அல்லது நம்முடைய தேவைகளை  எழுப்பி அவற்றை பலப்படுத்தும் அநாகரீகமான விஷயங்களை தொடர்ந்து படிக்கிறோம். அல்லது தொலைக்காட்சி முன் உட்கார்ந்து கொள்ள நாம் ஆசைப்பட்டால், அதை கைவிடுவது நம் நேரத்தையும் ஆர்வத்தையும் திருடும் விஷயங்களிலிருந்து விடுபடுவது, நாம் இயேசுவுக்கு அர்ப்பணிப்புடன் இருக்க வேண்டும் என்பதாகும். இங்குதான் நாம் பரிசுத்த வேதாகமத்திற்குக் கீழ்ப்படிய ஆரம்பிக்க வேண்டும், நம்முடைய மாம்சத்திற்கு சாதகமானதை "சிலுவையில் அறைய வேண்டும்".

ஆனால் இதுபோன்ற நடவடிக்கைகளை எடுக்கத் தொடங்கிய ஒவ்வொருவரும் தன்னை விடுவிக்க முடியாது என்பதை அறிந்து இருப்பார்கள். மாறாக, நாங்கள் சண்டையில் நுழைந்து முதியவர் மீது போரை அறிவித்த பிறகு, நாம் எவ்வளவு அடிக்கடி கீழே விழுந்து தோற்கடிக்கப்படுகிறோம் என்பதை அனுபவிப்போம். ஆனால் எல்லா தோல்விகளுக்கும் மத்தியிலும், நாம் தயாராக இருக்கிறோம் என்பதற்கான ஒரு அடையாளத்தை கடவுளுக்குக் கொடுத்திருக்கிறோம், விடுதலைக்காக ஜெபிக்கும்போது நாம் தீவிரமாக இருக்கிறோம். அப்போஸ்தலன் பவுலைப் போன்ற நம்முடைய இயலாமையைப் பற்றி நாம் புலம்பத் தொடங்கும் போது (ரோமர் 7: 24), தண்டிப்பதன் கீழும், நமது ஈகோவிற்கு எதிராக எடுக்கப்பட்ட பயனற்ற நடவடிக்கைகளின் கீழும் நம்முடைய பலவீனத்திற்காக ஆழ்ந்த துன்பத்தை அனுபவிக்கத் தொடங்கும் போது, ​​நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம் இந்த போராட்டத்தில் வெற்றிபெற உதவும் இரண்டாவது "கட்டாயம்". பாவத்திற்கு எதிரான விசுவாசப் போரின் ஒரு பகுதி என்பதை அறிந்து, இந்த இரண்டாவது "கட்டாயத்தை" நாம் அடிக்கடி எடுத்துக்கொள்கிறோம், ஆனால் அதை எப்படி ஆழமாக பயிற்சி செய்வது என்பது நம்மில் பலருக்கு புரியவில்லை. இது இயேசுவின் தியாக மீட்பை காட்டுகிறது. சிலுவையில் அவர் மரணம் நமக்கு என்ன உணர்த்தும் என்பதை நாம் விசுவாசத்தில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். "மோசே வனாந்தரத்தில் பாம்பை உயர்த்தியபடியே, மனுஷகுமாரன் உயர்த்தப்பட வேண்டும், அவனை விசுவாசிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் கிடைக்கும்" (யோவான் 3: 14 எஃப்).

சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஆண்டவராகிய இயேசுவைப் பார்த்தால், விசுவாசத்தில், நித்திய தெய்வீக வாழ்க்கை நமக்குள் பாயும். அதைத்தான் வேதம் கூறுகிறது. சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஆண்டவரான நாம் அவரை அழைப்பதற்காக இயேசு காத்திருக்கிறார், "உலக மீட்பிற்காக சிந்தப்பட்ட உங்கள் இரத்தத்திற்கு என் இயற்கையான மனிதனைக் கொல்வதற்கும், என்னைக் கட்டுப்படுத்தும் சங்கிலிகளிலிருந்து என்னை விடுவிப்பதற்கும் சக்தி இருக்கிறது! " ஆமாம், நாம் கடவுளின் பெயரை அழைக்கலாம், நம்முடைய இயற்கையான மனிதனின் பாவத்தின் சக்தியை இயேசு அதன் அனைத்து தூண்டுதல்கள், ஆசைகள், கசப்பு மற்றும் பூமிக்குரிய விஷயங்கள், மக்கள் போன்றவற்றுடன் அடிமைப்படுத்தியுள்ளார் என்ற உண்மையை நம்பலாம். விசுவாசத்தில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட இறைவன், இயற்கையான மனிதன் குறைந்து ஆன்மீக மனிதன் வளரவும் முழுமையடையும் அளவுக்கு முதிர்ச்சியடையவும் இடமளிப்பான்.

ஆனால் இது ஒரு முறை மட்டுமே இயேசுவைப் பார்த்து, "என்னை விடுவிக்கவும்!" பாம்பால் கடித்த ஒரு இஸ்ரவேலர், உயர்த்தப்பட்ட பாம்பிலிருந்து தனது பார்வையைத் திருப்பியவுடன், கடித்த விஷம் அவரைக் கொன்றது. இங்கே அது வாழ்க்கையைத் தாங்கிக்கொண்டு விசுவாசத்தை வைத்திருப்பது ஒரு விஷயம். அதாவது, இயேசுவையும் அவருடைய வெற்றிகரமான சக்தியையும் நாம் மிகவும் கவர்ந்திழுக்க வேண்டும், நம்முடைய அழிவு  நிலையிலிருந்து நாம் தொடர்ந்து விலகி, நம்முடைய மீட்பராகிய அவரை நோக்கி தொடர்ந்து பார்க்க வேண்டும், "முடிவில் நீங்கள் வெற்றி பெறுவீர்கள்!" அடிமைத்தனம் வலுவாக இருந்தால், விசுவாசப் போர் பல ஆண்டுகள் ஆகும். ஆனால், இரத்தம் சிந்தும் அளவுக்கு நாம் போராடினால், நம்முடைய மிகப் பெரிய பலவீனத்தையும், நம்முடைய வலிமையான பிணைப்புகளையும் இயேசு வென்றுள்ளார் என்பதை நாம் அனுபவிப்போம். இயேசுவின் வெற்றியை நாம் நாளுக்கு நாள் அறிவிக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு குறிப்பிட்ட கால ஜெபத்தின் போது இதைச் செய்துள்ளேன் என்று நான் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளேன். எனது குறிப்பிட்ட பாவமான அடிமைத்தனங்களுக்கு எதிரான அவரது வெற்றியை நான் அறிவித்தேன். நான் இதைச் செய்யும்போது உண்மையில் ஏதாவது நடக்கும் என்று எதிர்பார்க்க வேண்டும். இயேசு மிகவும் துன்பப்பட்டார்; அவர் மீட்பின் பலனை நம்மில் காணக்கூடாது என்பதற்காக, நம் ஒவ்வொருவருக்கும் அவர் எனக்காக அதிகமாக தியாகம் செய்துள்ளார்.

ஆனால், "உடலின் செயல்களைக் அழிப்பதற்கு" முயற்சி செய்தாலும், இயேசுவின் மீட்பை நம்பி விசுவாசப் போரில் சண்டையிட்டாலும், ஆன்மீக மனிதன் இன்னும் வெற்றிபெற மாட்டான். கடவுளின் பரிசுத்தமாக்களை  நாம் அடைய விரும்பினால், மாம்சம் கொல்லப்படட்டும், புதிய மனிதர் முதிர்ச்சியடைய வேண்டுமென்றால் வேதவாக்கியங்கள் மூன்றில் ஒரு "கட்டாயம்" பற்றி தெளிவாகப் பேசுகின்றன. இது கடவுளின் தண்டனை. இது நம் இயல்பான ஆசைகளை மரணத்திற்குக் கொண்டுவருகிறது. ஆகவே, கடவுள் ஒரு நபரை தண்டிக்கிறார், உதாரணமாக, மற்றொரு நபருடன் மிகவும் கட்டுப்பட்டவர், இந்த நபரை மீண்டும் மீண்டும் ஏமாற்றமடையச் செய்வதன் மூலம். இந்த வழிமுறையால் அவரை விடுவிக்க அவர் முயல்கிறார். "ஆம், பிதாவே" என்று கூறி இந்த தண்டனையை ஏற்றுக்கொள்பவர், அவரது அடிமைத்தனங்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் உதவி பெறுவார். அல்லது ஒரு நபர் ஒரு தீவிர நோயால் பாதிக்கப்படலாம், அது அவனது வேலைக்கு அல்லது ஆசை ,அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்கிறது. அவருடைய ஆத்மார்த்தமான அன்பு சிலுவையில் அறையப்பட்டால், அவருடைய இருதயத்தில் கடவுளின் ஆவியானவர் ஊற்றக்கூடிய ஒரு இலவச இடம் இருக்கும், மேலும் இயேசுவுக்குள்ளான அன்பு அதிக இடத்தை நிரப்பும். இயேசுவில் அவருடைய மகிழ்ச்சி அதிகரிக்கும். இந்த ஆன்மீக சட்டம் ஒவ்வொரு முறையும் செயல்படுவதைக் காண்கிறோம், நாம் புதிய மனிதனை நேசிக்கிறோம், மாம்சமானதை வெறுக்கிறோம். கடவுளின் தண்டனையை நாம் ஏற்போம். ஆன்மீக மனிதனின் வாழ்க்கையை வளர்த்துக் கொள்ள இயற்கையான மனிதனை அழிக்க  இது உதவுகிறது.

நாம் பார்த்தபடி, புதிய மனிதனின் வெற்றி, உண்மையான விடுதலை மற்றும் நம் வாழ்வில் மாற்றம் ஆகியவை நாம் வந்தால் வரும்

(1) நமக்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுங்கள் (ரோமர் 8: 13; கலாத்தியர் 5: 4)

(2) ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இயேசுவை நோக்கியும், இந்த யுத்தத்தில் அவர் நமக்குக் கொடுத்த ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலமும் விசுவாசப் போரை எதிர்த்துப் போராடுங்கள் (எபிரெயர் 12: 1 பி, 2 அ) மற்றும்

(3) அதே நேரத்தில் கடவுள் கொடுக்கும் தண்டனைகளை ஏற்றுக்கொள் (எபிரெயர், 12: 10 எஃப்).

பின்வரும் பக்கங்களில் எழுதப்பட்ட எல்லாவற்றிற்கும் இவை முன்நிபந்தனைகள். இந்த அறிவுரைகளின்படி வாழ்ந்து, இந்த விதிகளின்படி விசுவாசப் போரில் சண்டையிட்ட எனது ஆன்மீக மனிதனிடம்  ஏற்கனவே ஏற்பட்டுள்ள அனைத்து மாற்றங்களுக்கும் நான் போதுமான நன்றி சொல்ல முடியாது.

                                                          சகோதரி  பசிலியா

விசுவாசத்தில் உங்கள் நிலையான பொறுமை தான் பாவத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தை தீர்மானிக்கும், அவ்வப்போது வெற்றிகள் அல்லது தோல்விகள் அல்ல.

  சகோதரி மார்டிரியா

அடுத்த அத்தியாயத்திற்கு செல்ல கிழுள்ளதை அழுத்த்வும்    

                           அடுத்த பாடம் 5. பாவத்திற்கு எதிரான நம்பிக்கை போருக்கான விதிகள்  

முன்பாடம் 3. பாவம்: ஒரு பழங்கால கருத்து அல்லது நமது மோசமான எதிரி?

அட்டவணை

 

 

                                          .